الطريقة القادرية البودشيشية تستمر في ليالي الوصال في زمن كورونا

هبة بريس – وجدة
أحيت مشيخة الطريقة القادرية البودشيشية بشراكة مع مؤسسة الملتقى ومؤسسة الجمال للسماع والمديح والفن العريق السبت 13 ماي الجاري، باستعمال تقنية البث المباشر، الليلة السابعة في سلسلة ليالي الوصال في زمن كورونا “ذكر وفكر” وذلك عبر صفحة مؤسسة الملتقى بموقع التواصل الاجتماعي فايسبوك .

وقد تميزت هذه الليلة بالغنى والتنوع، حيث عرفت مشاركة وازنة لمجموعة من العلماء والمثقفين، مع وصلات من بديع الإنشاد والسماع من داخل المغرب وخارجه، إضافة إلى شهادات حية لمريدي الطريقة القادرية البودشيشية من جنسيات مختلفة، عكست مدى انتشار الطريقة خارج المغرب، إضافة الى الفقرة التفاعلية مع أسئلة المتابعين لهذا السمر الروحي، مما أضفى على هذه الليلة رونقا خاصا.

من بين المداخلات العلمية الرصينة التي عرفتها الليلة السادسة، الكلمة العلمية لفضيلة الدكتور مولاي منير القادري بودشيش مدير مؤسسة الملتقى ورئيس المركز الأورومتوسطي لدراسة الإسلام اليوم، والتي تناول فيها موضوع ” الحاجة الى التصوف لتأهيل المجتمع وتحصينه” ، بين من خلالها أن تربية الناشئة على القيم المجتمعية الأصيلة ومبادئ الرجولة هو خير ما يمكن تقوم به دولة لشعبها، وهو ما ينبغي أن تتضافر من أجل تحقيقه جهود مختلف الفعاليات من إعلام، ومسجد ومدرسة وزاوية، عبر وجود منهج تعليمي وإصلاحي، يؤهلهم للثبات أمام مختلف الأزمات التي تهدد الوحدة الوطنية للبلاد، موضحا أن الحاجة تقوم إلى الرؤوس المفكِّرة التي تخطط، والقلوب الكبيرة التي ترعى، والعزائم القوية التي تنفِّذ، وليس إلى المعادن والثروات، واستحضر في هذا الصدد تفسير ابن كثير لكلمة “رجال” الواردة في الآية الكريمة (رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ) (سورة النور الآية 37) بأن فِيهِ إِشْعَارٌ بِهِمَمِهِمُ السَّامِيَةِ، وَنِيَّاتِهِمْ وَعَزَائِمِهِمُ الْعَالِيَةِ، فالرجولة الحقة تعني أن تكون لله ذاكرا وعن ذكر الناس مجافيا.

وأضاف أن التصوف الذي هو ثابت من ثوابت الهوية الدينية المغربية، اهتم ببناء الإنسان وتأهيله على كافة المستويات، لصناعة شخصية مؤمنة متوازنة، من خلال منهج تربوي أصيل، يقوم على أسس ومبادئ مقام الإحسان الذي: “هو أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك”، وزاد بأن التصوف هو تربية روحية مبنية على إتباع كتاب الله وسنة رسوله (ص)من خلال جهاد النفس وتطهيرها من الأخلاق السيئة، وتحليتها بالأخلاق الحسنة، وهو ما سماه النبي (ص) “بالجهاد الأكبر”، بينما سمى جهاد الأعداء بـ“الجهاد الأصغر”، مع أن كلاهما واجب في بابه بشروطه وضوابطه، معتبرا أن الرجال يُمتحنون في المواقف والمعاملات، ومستدلا بما وصفت به أمنا خديجة رضي الله عنها زوجها سيدنا محمد (ص) بقولها : “فَوَاللَّهِ لاَ يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَكْسِبُ المَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقّ”.

وأوضح أن التربية تكون بالقدوة، فالصحبة لها أثر عميق في تهذيب شخصية المرء وأخلاقه وسلوكه، من خلال التأثر الروحي والاقتداء العملي بالمصحوب ، فالصحابة رضوان الله عليهم ما نالوا هذا المقام السامي إلا بمصاحبتهم لرسول الله (ص) ومجالستهم له، كما أن التابعين أحرزوا هذا الشرف باجتماعهم بالصحابة ، وهكذا سندا تربويا ووراثة محمدية من خير سلف إلى خير خلف، مذكرا في هذا الصدد بما بأقوال مجموعة من الأئمة عن التصوف، من ضمنها ما جاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في فتاواه ورسائله، والتي برأ من خلالها ساحة السادة الصوفية من تهمة القول والعمل بالبدع .

كما بين أن كبار المستشرقين أكدوا على أن التصوف قائم على القرآن و السنة، مقدما أمثلة في هذا الصدد لمجموعة من كبار المستشرقين ، من ضمنهم المستشرقة الألمانية آن ماري شيميل في كتابها “مستيكل ديموشين اوف إسلام” التي بينت أن التصوف يرجع في أصله إلى نبي الإسلام ويستمد حياته من الكلمة الإلهية التي أوحيت إليه في القرآن الكريم..

وعند حديثه عن التصوف بالمغرب، أورد ما جاء عن شيخ الطريقة القادرية البودشيشية، الدكتور مولاي جمال الدين القادري في مؤلفه “مؤسسة الزوايا بالمغرب، بين الأصالة والمعاصرة”، والذي يستفاد منه أن التصوف عند أهل المغرب يتميز بمجموعة من الخصائص أولها: شمولية هذا التصوف، وثانيها: ابتعاده عن التجريد الفقهي الكلامي والفلسفي وثالثها: عدم اشتغاله بالسياسة وارتباطه بالجماعة والمجتمع.

وزاد بأن ميزة التصوف المغربي انه سني أخلاقي، يعتمد على تعاليم المدرسة الجنيدية في صيغتها الغزالية، و في كونه اتجه اتجاها زهديا عمليا بعيدا كل البعد عن المؤثرات الفلسفية، لذلك فهو يتسم بالفعالية داخل المجتمع في العلم والجهاد وفي ما يتعلق بالحياة اليومية في التجرد والكسب، مما جعله ثابتا من ثوابت الهوية الدينية المغربية على مر التاريخ ،حيث دأب ملوك الدولة العلوية على اعتبار الزوايا والتصوف دعامة أساسية للأمن الروحي للمملكة، وعملوا على تثبيث مبادئه في المعتقد الديني للمجتمع المغربي، تمنيعا له من كل الاختراقات وتحصينا له من خطر وآفات التعصب والتطرف.

وأبرز بعض مظاهر وتجليات عناية أمير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله بالزوايا والطرق الصوفية بالمغرب وبإفريقيا، بتقديمه دعمه الدائم للزويا، وحرصه على تكوين الأئمة والقيمين الدينين على مبادئ الوسطية والاعتدال، والسهر على تأطير العلماء الأفارقة داخل مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة، مشيرا إلى أن عطاء الزوايا والشيوخ والصلحاء في المغرب الذي هو بلد الأولياء، لم ينضب إلى اليوم معينه ، لذلك يحظى أهل الله بتقدير كبير من عموم المغاربة، فالزوايا الصوفية في المغرب تملك رصيداً روحياً وأخلاقيا وتربوياً زاخراً بالكثير من القيم والمبادئ، مما أهلها إلى أن تؤثر في النفوس والأرواح بما تتوفر عليه من رقائق وأذواق وأشواق، مشيرا إلى إسهامها بالدعم و التوعية وحث المغاربة على الالتزام بقواعد الحجر الصحي في زمن الوباء.

ليخلص إلى أن التصوف يعتبر أحد أعمدة تاريخ الأمة الإسلامية وكذا حاضرها ومستقبلها، وأننا في هذا العصر أحوج إلى تجلياته ومعانيه التي تألقت فيما مضى، وأعطت للأمة الإسلامية رجالات طهر باطنهم بالإخلاص والمراقبة وزيين ظاهرهم بإتباع السنة والمجاهدة .

يذكر بأن المداخلات في هذا السمر الروحي كانت باللغات العربية والفرنسية والإنجليزية، وعلى غرار الليالي السابقة تميزت هذه الليلة بشهادات لمريدي الطريقة البودشيشية من خارج المغرب و المنتمين لجنسيات مختلفة، من الولايات المتحدة الأمريكية وكندا وأستراليا ،والذين تناولوا من خلالها تجاربهم مع الحجر الصحي وكيفية تعاملهم مع الوباء والدور الايجابي الذي تلعبه التربية الروحية التي يتلقونها في الطريقة القادرية البودشيشية، ومن بين تلك شهادات، شهادة الأسترالي ديك رضوان، الذي حكى عن تجربة اعتناقه للإسلام وفضل التصوف والطريقة القادرية البودشيشية في ذلك،و شهادة المحامية الامريكية أرين كورتني المتخصصة في حقوق الانسان والخبيرة في القانون الدولي ومناهضة التطرف ومستشارة لدى الرابطة المحمدية للعلماء، التي ذكرت في شهادتها تجربتها الشخصية التي جعلتها تلتحق كمريدة بالطريقة القادرية البودشيشية، وكيف أنها وجدت استقرارها وراحتها النفسية داخلها ، بفضل ما تنعم به من أجواء روحية مبنية على المحبة وذكر الله تعالى والتعلق به .

وكما سبقت الإشارة الى ذلك ،فإن الفقرة التفاعلية مع الأسئلة التي يتم طرحها من طرف المتابعين لهذا الليلة الروحية زادتها جمالا ،من خلال تجاوب المتابعين معها ، عبر أسئلتهم المتنوعة ، حيث همت الأسس والثوابت التي تقوم عليها الطريقة ، والتربية التي تنهجها، وحضورها الوطني والدولي، وقد تولى الإجابة عنها باللغتين العربية والفرنسية فضيلة الدكتور مولاي منير القادري ومجموعة من علماء الطريقة وأساتذتها.

وقد تخللت المداخلات العلمية والشهادات الحية، وصلات من بديع الانشاد والسماع ، حيث شنف أعضاء من الفرقة الوطنية الرسمية للطريقة القادرية البودشيشية للسماع والمديح المتابعين بقصائد سمت بأرواحهم ، إضافة لقصائد لمجموعة سماع الطريقة القادرية البودشيشية ،ومجموعة سماع الطريقة القادرية البودشيشية بليبيا، و مجموعة السماع من كوت ديفوار ومن هولندا، إضافة إلى صلات فردية متميزة من تركيا للمنشد السوري بلال حموي ومنشدين من داخل المغرب .

ليتناول الكلمة في الأخير، الأستاذ إبراهيم بلمقدم باحث ومؤطر بمركز أجيال التابع للرابطة المحمدية للعلماء وخطيب ، والذي تولى اختتام هده الليلة الروحية برفع الدعاء الصالح بأن يحفظ المغرب ملكا وشعبا من هذا الوباء ، وأن يوفق جلالة الملك محمد السادس في خطواته الرشيدة في التصدي لهذا الوباء.